广东阳山县黎埠镇鹿牯洞成氏源流

作者：成京珠 成文益 发布会员：水月一笑天 版权：原创 发表日期：2006-7-28 阅读：13233次

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　    鹿牯洞成姓始祖来自广东省英德市九龙镇乌坭村，系宗富号沐孔公配妻陈氏之第八子真广字瑞福（又名上一公配妻文氏）。吾公与邓姓始祖三益，孔姓始祖善一同到鹿牯开基立业。这三位鹿牯始祖都是英德籍人，先到广东连州旗潭，后移居黎埠镇鹿牯洞。现连州旗潭吴姓始祖，原在鹿牯居住。相传成、邓、孔三位鹿牯始祖因难以将原旗潭牛鼻岩凿穿引水灌溉，吴姓现旗潭始祖又因难以将原鹿牯香花塘的浮基头筑起成为灌溉渠道，因此成、邓、孔三姓便从旗潭移居鹿牯洞，吴姓始祖从鹿牯洞移居旗潭。吴姓、成姓、邓姓、孔姓同属一种语系，历代关系较为密切，互相常有往来。
    笔者于1997年4月28日曾到清远石潭镇寻访年近八旬的老人成楚卿。他说：沐孔公之十房宗支图序是前清廪贡生成维南（又名成绍基）于光绪年间所作，该图序距今约有一百二三十年。他还说安葬沐孔公时，鹿牯洞曾派族人去参加举行祭礼，京汉说时间是民国十七、八年间，距今将有七十年。当时鹿牯洞的族人到乌坭时没有将宗支图第八房连州旗潭成姓改迁阳山县鹿牯洞的情况告诉英德的兄弟，因此造成各地宗亲没法寻到我房族裔。历代相传成、邓、孔始祖是从连州旗潭移居到鹿牯的。
    据沐孔公下属的宗支图标明，清远石潭联 成姓应为第八房瑞福公的后裔七支系。
    现经族内长者回顾陈述和寻访有关人员以及查对有关史料与祖墓碑文，鹿牯洞成姓简史基本清楚。分支情况见附二图，有关代数（世）辈份，见辈份排列一览表。
    鼎恒公。埋葬在中木塘，该墓碑是民国二十八年（1939）立的，距今五十八年，署名是二大房。以鼎元、鼎集的后裔为一房，以达道的后裔，俗称苏三记，世钦北、世钦木为一房，故称二大房。为此祖墓，笔者曾询访过梁木章，问他当时平屋地的情况。他说：“当时平屋地，挖到棺材头就再没有继续向前挖了，现立碑处就是原来的坟头。当时他找过成先（京勤）和成记，说他俩都不敢答应将墓迁移，成记说这个墓是花旗仔，不能搬动的。”所谓花旗仔就是被杀头的人。
    鼎恒公被害身亡是可以肯定的。当时没有竖他的牌位，是有其历史原因的。
    于民国二八年，即1939年鼎辈后裔为怀念这位惨遭清朝时期被杀害身亡的先祖，为鼎恒公立了墓碑，因不明历史真相，故署名二大房立。
    根据达道公后裔的简易族谱记载和当时历史背景推断，鼎恒公之子应为达道。建祠堂时因鼎恒公是被杀头的花旗仔，不能作为创基祖立牌位，所以立了比鼎定辈小一辈的达道为创基祖，这就不足为怪了。本应以兄弟分支作为创基祖是天经地义，顺理成章的。将侄辈与叔伯辈交列为创基祖，是很不应该的。
    因当时的迷信思想对人们的禁锢，又因清朝时期被杀头者多受株连，所以达道公至世字辈这几代人的辈份排列与鼎辈的后裔都不一样，从鼎字辈以下的第七代才出现振字辈，即成振茂，与鼎集公第二子达凤的后裔振字辈相同。上述情况都是由于历史原因和人们思想的局限性所造成的。

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