各位长辈、各位兄弟姐妹、各位晚辈以及来宾，首先向各位问好！见到你们十分高兴，心情十分激动。这次举家进行祭祀先祖的活动，是我成姓氏族百年来的一件大事，是我族的一件大喜事！
至今许多人仍然疑惑和询问，在现代社会为什么要续修家谱和整修祠堂？它有啥意义？
今天，在社会主义制度下，构建和谐社会的新形势下，提倡在前辈基础上续写新家谱和整修祠堂，具有十分重要的历史意义和现实意义。
首先，可激励人们爱家乡、爱祖国和增强民族自豪感及道德修养。
在社会主义时代，尤其是在社会主义的初级阶段，家谱可以成为“乡土教材”、“第一教课书”的作用。诚然，旧式家谱有许多过时的内容，但是，其中所记述的祖辈们万难不屈、艰难创业的经历，清正廉洁、公而忘私、大义凛然、报效祖国的高风亮节，以及大量的关于尊长敬师、睦邻和亲、勤劳节俭、忠职尽守、厚德载物、自强不息的家训、家规，都并不与今天的思想道德教育相悖。另一方面，今人续新谱，整修古建祠堂，其立场与角度，不仅继承古人优秀文化，而且眼光与思想境界，也远较古人进步许多。因此，以社会主义的新思想、新道德、新观念去续写新家谱，记叙大量的爱家、爱国，无私奉献、见义勇为、勤奋好学、乐善好施、清正廉洁、嫉恶如仇的闪耀着社会主义道德品质的新人新事，对于贬斥当今受“文革”极左思潮影响的“数典忘祖”的崇洋媚外思想和见利忘义、贪图享乐的资产阶级人生观具有十分积极的作用。
其次，为目前的学术研究提供一个重要的基础。我国是一个有悠久历史的泱泱大国，其历史记载可分成三类：国史、方志和家谱。三者既相互联系又有所区别和侧重，国史侧重于记载全国政治、军事方面的信息，方志偏重于记录一地的自然、经济方面的资料，而家谱则主要是载录一族之内的社会、人口方面的史料。因此，续写新式家谱，不仅可以追根寻源，查证、整理出大量的史料，而且能储存、保留大量的新史料，从而为目前和以后的历史学、社会学、人口学等学科的研究提供可靠的基础资料。
第三，可以优生优育，为不断改善和提高中华民族的整体素质提供历史的依据。古人编撰家谱的一个重要的目的是“明血缘”、“别婚姻”。古人早已从优生的角度，认识到近亲婚配会产生不良后代的道理。如《左传·僖公二十三年》云：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》也说：“同姓不婚，恶不殖也。”显然，如果有了世系辈份明确、人口寿命增长清楚、家庭或家族迁徙流向明晰、血缘关系与婚姻情况显明的家谱，更可以大大的抑制同宗相婚或近亲相配的现象（并可避免同代人名字重复），进而不断提高家庭、家族乃至整个中华民族的人口素质。
第四，通过家族各项活动，加强信息流通，及时交流先进思想，提高每个人的文化水平，增强每个人社会活动的素质。进一步加强家庭和睦，宗族团结，使大家团结起来，共谋和谐富裕发展之路。通过全族人们的共同艰苦努力，为全人类的进步做出贡献。
我县许多名家望族相继续修了家谱、家祠。据新县志记载的有：《裴氏世谱》，原中国科学院院长、国家科委主任裴丽生撰序；《赵氏家谱》，太平洋国际论坛主席、中国代表胡适敬序；《华峰张氏家乘》，政协垣曲县委员会秘书长张其銮序；《上庄靳氏家谱》，政协主席靳建邦撰序；《马村安氏族谱》，运城专署专员安德天和原政协主席、政府副县长安思和撰序；《古城鲁氏家谱》，国家体委主任鲁挺撰序；《谢村车氏家乘》，政协辽宁省政协主席车敏瞧撰文；《胡村王氏家谱》，原县人大主任王建武谨序；《卫氏家谱》，县人大主任卫绍德撰序；《李氏家谱》，政府副县长李道义撰序等。他们都热情盈溢地，怀着极大的爱家之心，倾注了他们的心意和才华，给我县各姓氏人们以极大的鼓舞，留下了宝贵的家族史料财富，鼓舞了众多族人奋发图强的信心。
我族续修族谱，得到了全族人的关心和支持，也得到我族在国家部门供职最高的成枫涛（全国人民代表大会第九、第十次会议代表，内蒙古自治区顾问委员会常委）的支持，虽然他年寿已高，身体欠佳，但多次通电话问候和寄回资料，本谱的资料已被县编文史资料多次引用，被列入《垣曲县志》书录资料（452页）。
由此可见，在新形势下续写家谱、整修祠堂具有多方面的重要意义。过去由于极左思潮的影响，多将家谱、家祠视为“封建糟粕”、“宗法残余”而加以排斥与否定。其实，家庭、家族和血缘关系，亲情关系是一个客观存在的事实，是人类发展的基础，是不能摆脱和割断的。家谱作为一种文化传承的形式和载体，本身是无所谓姓“封”或“社”的。关键在于我们要因势利导，为今所用，为我族所用。
整修祠堂，保护古建筑，发展公益性的事业，绿化家乡的环境，是社会人类生存的共同需要，我们全族人们责无旁待。团结起来，齐心合力建设美好的家园！
祖宗功德百代远，子孙孝思万年长。
中华先祖圣母，古来启蒙得道，功德地久天长。
天下子孙孝女，今来教育明理，孝思永世不忘。
公元二〇〇五年四月三日
农历乙酉年三月二十五日
中华成氏宗亲网