湘乡成氏三修族谱序

作者：未知 发布会员：水月一笑天 版权：原创 发表日期：2006-6-25 阅读：14851次

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竹轩祖集谱序

    且夫谱之为言世系也，集谱者所以别其世系也，其由来固久远哉乎，予观天下世族上而王公贵人，下而庶民贱士，虽贵贱异等，尊卑殊途，莫不有姓，即因之有族，断未有姓而无族者也夫。既有姓有族，其谱安可以不集哉。溯人之生也，有高曾祖考己身，子孙曾玄以全九族，古之立宗庙以序昭穆者，意不出此也，今人何独不晓哉。假如天地间有同姓不同宗者，毋论相去甚远，尚欲绍族以相帮势，况我族自华抚及官音发派以来，同宗一脉，第族大丁多聚处者有人，散居者有人，以彼始祖世台所生五子居住各处，艮四分居荆州府江陵县，艮五艮六二人居安化，艮八居住永州府上柳州地名大路底，艮七则居湘邑。子孙繁衍，吾见耕者若而人，读者若而人，虽居外县往来甚踈，每届考会皆有雍雍亲睦之风，况我辈生同本县者乎。自西阳溪口何家埠箭楼湾木皮潭，虽各处一方，生於斯、长於斯，聚国族於斯者，其人不可胜数。要皆共七郎，生万十郎、万十一郎、万十二郎、万十三郎，以开派者也，乌可置同宗共族而不讲哉。此谱之所以欲集庶后人知其根脉，有所从来，不臻有湮没无传之叹，而客籍冒籍之言，知我成氏其能免矣。吾故曰谱之为言世系也，集谱者所以别其世系也，予爰先声之，以自叙其意云尔。
    一别世系 集谱之所以别世系也，虑其世远族繁，号称难稽，不知吾宗自成七郎以至於今不过十数代，书以某讳某字，配以某氏，生某子，父子相继几世，或有子无子，次第编录。俾后一脉知某祖，为某世某祖，为某派，或富或贵，或贫或贱，或有配无配，或大葬小葬，或大祭小祭，以及姓氏山向，生年死月，尽笔之谱上。并从上流以别木本水源之类，脱有不幸而乏后嗣者，於亲属兄弟之子，或同宗兄弟之子，拔尤而立可也。但不可抚弟为子，育孙为后，以混昭穆。若夫徇情夺嬖潜螟蛉异姓之子，尤所当戒，否则本以继称，适以短祚，圣经贤传之垂训严矣。后之子孙宜知之。
    二守坟茔 夫先宗之坟茔乃子孙之所从出，故能祭能扫则为孝，否则无贵夫有子孙也。吾祖自明朝以来迷失多矣，甚为可慨，此其故亦因谱之未集以致此也。后查考各房抄录，始知浆冲灵官殿后旋塘湾藜家冲大畲清竹殿等处俱属脉祖，乃竟乏祭扫之礼，负罪良多。自后宜修整坟茔，岁时祭扫，且不得私图风水附葬以犯先灵，倘有违者会众攻之，责令扦改倍加罚罪，庶死者安魂而生者得以绥福矣。子孙宜鉴之。
    三敦骨肉 闻之周公谓鲁公曰：“君子不施其亲古圣人且有然矣，况我庶民百姓乎。”所以同宗共族之人俱属一脉，勿论亲疏厚薄宜共敦亲睦之风，近见忘其义者视同宗如末路，处同气为寇雠，不但兄讼其弟，弟讼其兄，甚至父子公孙操戈於同室之下，此为牛马襟裾者也，殊为可恶。自后为户长者宜痛加惩治，免令取笑於邻都，而吾祖以瞑目於地下也。子孙宜醒之。
    四念本支 夫祖宗之所仰望者，惟在子孙之发达也。推其心亦其殷矣哉。无厚薄无爱憎，愿皆为圣为贤，为将为相，此心差堪自慰耳。所以一门之中当体祖宗之心为心，其间设有不幸，而沦落者须极力共为提拔，有不幸而甘为奴仆者万当另具一目，倘后或可有为之日，令为男者遗归本房，为女者择配外姓，则阴骘（“阴骘”一词可解为阴德）莫大。万一其人不慧，难以撑持，则班次宜存，役使宜缓，该派丁差须为代完，毋使累其本房可也。子孙宜遵之。
    五劝勤耕 自后稷教民稼穑以来，天下始知有耕，耕之为业，诚为万世不遗之良图也。吾见勤耕者衣食饶足，懒惰者饥寒莫告。所以一家之中必各训其子孙，勿听其身图私，便游手好闲而居下贱之流。必令日出而作，日入而息，勤勤於沾体涂足之下，皇天断不负其苦心，则千斯万斯之庆自必有之不然者。有田不耕仓禀虚所自来矣，故世之人长享富贵，永无北门致叹者，未始不是为农为圃之计始也。至若年岁丰荒则听之自天，原非人力所能为也，若人事之不齐，而能家给人足者，未之有也。子孙宜勉之。
    六课勤读 闻之仲尼有言曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，后之学者必由时、习悦乐，以至於君子，君子者即世之所谓好人也。吾见苦读者功名必不少，玩耍者不外一愚而已。所以一门之中必各督令子孙，日就月将，晨濯夕磨，不废勤愤之志，毋论白屋中自必出公卿也。况我族宗祖之遗流徽伊迩虽大，前程尚未可冀。现有知县二人，知府一人，载在县志，班班可考。安在子孙可不择师训读以学好人。古云：有书不教子孙愚，子孙愚兮礼义疏，诚哉是言也。至若功名远大难以强求，一缘二命三风水，四积阴功五读书。子孙宜悟之。
    七课行善 闻古之言曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，斯言成真且切也。吾见有一对联云：“为善不昌，祖宗必有余殃，余殃若尽，自然吉昌；行恶不灭，祖宗必有阴德，阴德若尽，自然灭绝。所以庭闱之中必训其子孙行善，断未有行善而不得其隆盛者也。后之子孙当善继言述，毋亵祖宗遗训也。
    八戒为恶 恶者众人之所共恶也。吾见为人在世斩其后嗣不得昌盛者，皆由行恶之所致也。古来桀纣之君不仁也，不仁即是行恶，暴其民甚则身弑国亡。况我群黎百姓可不仿为尔德以保其身家乎，所以一堂之内，必各教其子孙惩治行恶，劝勉为善，庶公而子，子而孙，一门授受自真毋论富者愈富，即贫者亦必富矣。凡我子孙当以恶自戒而以善自勉，将世世子孙无相害矣。绍秀等不得不创为斯言，以集其谱，庶后之取法者亦将有感於斯云。

原载《中华成氏源流宗史》

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