西溪桥蒿贤光绪庚寅五修谱序（节录）
吾成氏之谱由来久矣自明以来光岳公由山东徙居衡阳之九渡迄今历五百馀年前虽各有谱牒各有记序要皆谱其身所及见者而已谱其身所及闻者而已彼夫在籍山东以前无论已即有明之季谱存九渡兵燹之后已无复存我廷光公与族先辈怵然於祖德宗功之磨灭於是追本寻源挨户巢集收合馀烬一谱於雍正丙午矣假使数传而后无捐斋公续修於乾隆壬子米潭公三修於道光庚寅锦泉公四修於咸丰辛酉而廷光公所不见闻而未及谱者几何不忘所目而视为秦越也况今去辛酉已近三十年其间存亡变迁难以枚举使自今以往无承志编集者起而复新之吾恐世远年湮安知历代所传敬宗收族之谊不自此息乎戊子冬合族均诣九渡丞祭深以此事为惧越已丑春爰纠族人再议仍较前次分修合订之式则族繁而易萃支涣而易联虽有衡清山耒之分均以光岳公为始明其所自志不忘也
兴隆庵启恺光绪庚寅五修为谱序（节录）
原夫我鼻祖光岳公由东鲁自元末徙衡郡祥开九渡派衍三房长曰遴公次曰选公三日逵公瓜瓞绵绵椒聊蕃衍至今日则一十有六房矣若栗坪若萱洲若前沙坪若后沙坪若宝米洲若丰根塘若托塘遴之裔也若晏公庙若梅桥若石门若白衣港若渔子塘若兴隆庵选之嗣也若车江若长乐若双板桥逵之后也猗欤盛哉如雁行之列如序之联伯也是伯仲也是仲季也是季历久而昭然可考者续修之力也兹之分修而合订者犹四修之志也盖宗族之广人丁之繁星列棋布居非一邑唯尔知尔祖也尔知尔宗也尔知尔为某之子若孙也不混淆而成功较易彼房之贤达则寻此房之宗支而备载焉此房之后裔则寻彼房之支派而偏书之虽各奏尔能各任其事究之黄河九曲罔不朝宗而至海绿叶万枝要皆共本而同根仰祖德於先朝德振麟趾溯宗功於上谷功起凤毛此固合族之荣而非一房之盛也恺也因人成事愧已无能今值告成谨书鄙语聊绍先严之意以示不忘云尔
录车江荩钦光绪庚寅五修谱序
吾族星罗其布散处衡清山耒潭醴各邑其间播迁不一上而溯之莫不本乎光岳由光岳而递衍之遂有一十六房之别瓜绵椒衍几遍寰区苟不为之谱以溯其源而清其流势必等若途人莫知所自此程子所谓谱牒人家不知来处则谱固溯源书也是以健祖并修於前厥后屡修屡续皆能正本清源以承先志今又届五修矣族君子佥有续修之议首推仲莲兄董其事次及安安不获辞遂与仲莲兄展阅旧牒按图考系仿欧苏之成规补前人之遗意另增先儒谱论及四礼家箴律例诸类昭示来兹非敢臆见独逞亦聊集腋为裘掇锦成章之意云耳第未知有当於前君子之万一否嗟夫名儒之续纲目也必不如朱子刘昭之续后汉也必不如班固乌知斯谱之续不如前谱之续也哉然藉此而省览明其本之所自出别其枝之所由分虽散处星列犹一室也不犹然万水千山之同归一源也夫
萱洲房七修谱序（节录）
我成氏六修族谱，自民国十八年己巳岁修成至今已有七十三年矣。漫长岁月，世事沧桑，在此期间，洽逢抗日战争、解放战争、文革浩劫，人伦道德，倍受摧残，谱牒或遭浩劫，人丁生齿日繁，散居广泛。倘不及时记载，恐日后丁口生、殁、葬无从稽考，而且昧其将来，颠倒错乱，故七修谱不可不修也。
此次修谱是以鼻祖光岳公派下十六大房修族谱为纲，各房修房谱为目，也就是说分修合订。我萱洲房以六代祖源富公派下的近三千族人共修房谱。
辛巳岁又四月朔，恭承族中之英才贤达。倡修族谱，议会于衡阳之集兵滩。我房以清儒为首，率领一批热心人士，与会响应。领会精神，回房商议纂修房谱，成立机构，建立班子。萱洲以清儒、兆胜、章生、桂芳等负责；贺家以经文、名寿、国森、兆林等负责；印山以光华、兵生、清吉、菊云、祥国等负责、总子塘以吉太独管，一套人马，几路分干。俗言：“兵马未动，粮草先行。”修谱之资，族中无大款投资，只好群策群力，采取以人丁费与发动族人献爱心捐资两项进行。之后，人人干劲十足，个个斗志昂扬。追念先祖，走访群众，收钱上齿录，做到“百劳不厌，百折不挠”。干得突出的房长清儒，带病坚持工作。难活、重活、远活抢着干，半年后，力不从心，退任住进医院；年近八十岁的经文医生，人老心不老最为突出的是说服印山回房部的修谱事谊。其他人员，先进事例，层出不穷，待后记中详述。广大族人，踊跃交丁钱，贤达志士，热心赞助，捐资助修。由于上下一心，众志成城，经过一年的努力，才有今日谱牒问世。但要说明的，还有少数或个别族人，不识大体，不肯入谱，再者我们工作人员有欠细致、疏忽处，对谱牒或有遗漏讹错、颠倒等现象。此有罪于先人，受唾骂于后代，对此祈望族人谅解。
时值国运鸿昌，盛世富民之时，励精图治，勤俭修谱。恭祝谱牒之成功，全赖诸君之力，芳名永垂，典范千秋。是为序。
萱洲房修谱委员会撰 国森执笔
二零零二年壬午季春月谷旦
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